周氏先世避五季之乱，以力田为生业。宋兴二叶，有十公者，积德累善，为乡县所推，号里长者。尝辇一巨碣寘廷中，戒家人曰：「吾后世之兴，有以禄仕起家亢吾宗者，著吾平生终始刻其上」。此石所以志也。阅三世，有孙右朝奉大夫讳庭俊，生子曰执羔。宣和末，徽宗御便殿，策以当世之务，奏篇上，擢为第二，除太学博士。历践台省，进礼部侍郎、待制敷文阁，典五大州，为方伯，周氏浸大矣。于是奉大夫之命，徵余文记十公所遗石，表之墓道。余叹曰：「十公乃与天通耶」？后二年，当绍兴三十二年，大夫公年八十九，以四月十二日感微疾卒，待制公又属余铭其葬。公字彦正，信州弋阳县人。曾祖文坦，即十公也；祖备；考知雄，韶州乐昌县主簿。周氏自十公命儒教子，今六世，皆以通经学古为事。公少力学自立，尤工词赋。会乐昌以丧归，伯兄蚤世，方治葬送，一弟又遇疾死。顾影孑然，家事亦兹出，一门宾祭衣食之奉，王事之输，外姻属人之问，皆自公出，而读书著文犹不辍。待制生十数岁，属文辞，语出惊人，公喜曰：「吾有子矣」。遂不复治举子业。久之，待制策高第，至大官，天子疏恩，命公承事郎。凡十封，为右朝奉大夫致仕。待制为郎时，以所迁一官奏换公五品服。太母庆寿恩，又赐服金紫。余尝读《仁宗实录》，景祐初，知枢密院李公咨，临江新喻人，其父文捷以咨贵，拜十一官于家，终尚书刑部郎中，书之国史，为天下父子希阔之荣。今公亦以子贵拜十官，为烈丈夫，与李氏相望百年间。异日史官又将著之典册，以诏无穷。呜呼，盛矣哉！公心平行高，言笑不妄。接遇少长戚疏，常欲处之于无过之地，间读前人家训可为后法者，大字传写，揭之曰：「此亦书绅之意」。阅邸报，见士大夫触法抵罪，则喟然动容，为之叹惜。兄之子出分里中，兼并之豪以倍直质其田，为必得之计，公曰：「吾母应氏青毡故物也，不可靳一费」。按亲邻条令驰告县，偿其直而赎归之，为钱八十七万云。喜施贷，凡有丐请，无但已者。事佛甚谨，读其书三复，曰：「一切世谛，空幻之非实，信如所云也」。故一乡之评，谓公行事多类十公者。公清净寡欲，老益精明。待制守眉山，始闻命，曰：「亲年八十一，岂堪乘剑门蜀栈之险」？即日上书丐免。公曰：「汝不闻王尊叱驭耶？吾虽老，尚堪一行，与汝共载而往」。岁馀，移镇夔子。道途所过，二川三峡，一山之阻，一泉之涯靡不游；而巫山祠、三游洞在高岩穷绝处，蹬道艰滑，车马不能至，公拄一策，褰衣而上，虽少壮者莫能追也。待制请便郡，守贵池，徙番阳，去乡州数百里。公安车过家，从常所往来，命卮酒，道旧故，以为笑乐。名书朝籍，佩服三品，无朝衙夕坐官簿之拘，而日享三牲五鼎二千石之奉。待制除江西，大帅候吏来迎，牙兵千馀人，旗纛鼓吹，帕首𩊓靴，充满门巷。公虽卧疾，犹令治酒食劳饷，又发廪粟周其乏。财三日，公易箦矣。将吏奔走，给丧事如在官府。大敛已，罗拜庭下辞去。里父老聚观太息，以谓五福兼备，始卒哀荣如公，未曾有也。元配吴氏，忠州文学季文之女；今配刘氏，亦前卒，并赠宜人。三男子：长即执羔也，左朝散大夫、充敷文阁待制、知洪州、江南西路安抚使、马步军都总管、兼营田使；次执绂，先公十年卒；次执谊。一女，适进士余亿年。皆吴出也。孙男七人：訚、阅、闳、闶、阐、闿、辟。訚，右教宣郎、监行在榷货务都茶场；闳，右从事郎、江西路转运司干办公事；辟，右承奉郎。孙女七人：右宣教郎、主管台州崇道观陈伟节，右承事郎、监潭州南岳庙张曼容，通仕郎李有邦，进士宣良翰、方如晦、符愬、程绘，其婿也。曾孙男女九人。执羔等卜以隆兴元年正月己酉，奉公之柩葬于前田原十公之次，公所自卜也。于是待制公以书来告曰：「周氏世有阴德，至吾先君不大显于其躬，而以燕厥后。予小子被遇四朝，持橐备甘泉侍臣之列，人徒见周氏之兴，而不知吾世积累之所自」。其可无铭？铭曰：

种木十围，蔽芾其阴。老干生菌，孙枝出林。周氏种德，为山九仞。封之殖之，百年而信。赫赫大夫，襮顺里方。续闻成宗，纂绍有光。燕壸发祥，克生贤子。名驹堕地，一日千里。公有爵位，坐阅九迁。紫绶金章，拜后拜前。䌽衣奉舆，朱轮华毂。寿八十九，考终五福。子孙受祉，庆远弥长。如川方至，河公望洋。前田之原，卜此玄宅。公孤追荣，嗣有褒册。

鲁商瞿受《易》于仲尼；仲尼卒，商瞿授楚馯臂子弓（一云子弘。）。子弓授江东桥庇子庸（一云鲁桥庇子庸。），子庸授燕周竖子家（一云周丑子家。），子家授淳于光羽子乘（一云东武孙虞子乘。），子乘授齐田何子庄。及秦焚书，以《易》为卜筮之书，独得不焚，故传授不绝。汉兴，田何授东武王同子中、（读曰仲。）洛阳周王孙、丁宽子襄、齐服光四人焉，皆著《易传（丁宽作《易说》八篇，三万言，训诂举大义而已。王、周、服皆作《易传》二篇。）》。周王孙授魏蔡公（蔡公《易传》二篇。），王同授齐即墨成、广川孟但、鲁周霸、莒衡胡、临淄主父偃、菑川杨何叔元，叔元《易传》二篇。叔元传燕韩婴、河内司马谈、太中大夫京房（非焦延寿弟子京房也。）。后丁宽复从周王孙受古义，号《周氏传》，然周王孙即宽师田何之学也。宽授同郡田王孙，王孙授沛施雠子卿、（一云长卿。）兰陵孟喜长卿、琅琊梁丘贺长翁。繇是有施、孟、梁丘之学焉（施、孟、梁丘氏章句各二篇。）。施氏授河内张禹子文、琅琊鲁伯；禹授淮阳彭宣、沛戴崇子平；鲁伯授泰山毛莫如少路、琅琊邴丹曼容。繇是施家有张、彭之学。孟氏则改师法，以候阴阳灾变书，诈言得自师田生，而同门梁丘贺證明之，且非田生之法也。授同郡白光少子、沛翟牧子况，由是孟家有瞿牧、白生之学。梁丘氏者，始受大中大夫京房《易》，房出为齐郡太守，后更事田王孙。然则京房、田王孙，皆田何家法也。汉宣帝时，闻京房为《易》明，求其门人，得贺。贺年老，授于子临。临始从父学，亦尝事施雠，后卒行京房法。授五鹿充宗君孟（君孟《略说》三篇。），君孟授平陵士孙张仲方、沛郡邓彭祖子夏、齐衡咸长宾，繇是梁丘家有士孙、邓、衡之学。今《子夏传》即邓子夏，盖出于梁丘家也。其后有京房《易（房字君明，东郡顿丘人，非太中大夫京房也。）》。房始授业梁焦赣延寿。赣云常从孟喜问《易》，会喜卒，房以延寿《易》即孟氏学，时孟氏门人翟牧、白生皆曰非孟氏法也。房后以灾异得幸。授东海殷嘉、河东姚平、河南乘弘，皆为博士，由是有京氏之学焉。又其后有东莱费氏《易（名直，字长翁。）》，其学无章句，本以古字，号古文《易》。以《彖》、《象》、《系辞》、《文言》解说上下经。授琅琊王潢平仲，由是世传费氏之学。又沛人高相，与费公同时，亦无章句，自言出于丁将军，传授子康及兰陵毋将永，由是有高氏之学焉。汉宣帝时，孟、梁丘皆立博士；至元帝世，立京氏《易》。惟费、高二家，未得列于学官。成帝时，刘向校书，考《易》说，以诸《易》家说皆祖田何、杨叔元、丁将军，大意略同，惟京氏为异。向以中古文《易》经校施、孟、梁丘经，或脱去「无咎」、「悔亡」，惟费氏经与古文同，然受其学者，未盛于世。时梁丘贺以卜筮得幸宣帝，及至显官，故学者宗焉。其后五鹿充宗贵幸，善梁丘《易》，元帝好之，欲考其异同，令充宗与诸《易》家论。充宗乘贵辨口，诸儒莫能与抗，皆称疾不敢会。又施雠之门人张禹以经术为成帝师，位丞相，封侯，成就弟子尤著者彭宣、戴崇，皆至公卿。故施氏、梁丘之学尤盛于当世。以至孟氏、京氏弟子俱为博士，故二家之学亦行焉。高相子康为王莽所杀，故学者衰废，而费氏独行古文《易》，然而未得立者，盖亦不幸者矣。其后东汉诸儒，习施氏者，则有沛戴崇洎子宾，陈留刘昆威公洎子轶君文。习孟氏者，则有南阳洼（音圭）丹子玉，中山鲑阳鸿孟孙（鲑，胡佳反，又苦圭反。一作鲑，胡瓦反者，非。），广汉任安定祖。习梁丘氏者，则代郡范升辨卿，京兆杨政子行、（一云范升、杨政皆传孟氏《易》者，非。）颍川张兴君上洎子鲂；惟张兴最知名，为梁丘家宗，弟子自远方至者，著录且万人焉。习京氏者，则汝南戴凭次仲，南阳魏满叔牙，济阴孙期中彧惟高氏之学无传焉。建武中，陈元长孙、郑众仲师皆传费氏《易》，其后马融、荀爽亦为之传，自是费氏兴而诸家之学衰矣。陈、荀、马皆当世大儒，故费氏之学益盛，今辅嗣之学盖出于费氏古文《易》也。再原汉之言《易》者，一出于田何。其传者，若周王孙、王同、杨何、大中大夫京房、丁宽、田王孙，皆本师法。然当高、惠、文、景之时，学其未兴也。至宣、元间，施、孟、梁丘、京氏四家及高相之学，多以阴阳灾异为说。惟费氏本以古字，号古文《易》，以《彖》、《象》、《文言》讲说上下经，为有本末；又校之诸家，独与中古文《易》同。流及马、郑等家，其学遂盛。独辅嗣，天启其衷，而入圣门之奥。考其渊源，虽本于马、郑之学，然其流溥博，出于诸家远矣。噫！《易》之大原，皎若白日，函光于牺，旭于文，迄我圣师，而后正中焉。昳于秦，薄蚀于汉，诸家之说棼焉，而圣道微矣。辅嗣特起，斥去异端，天人之道，俄然而明。然犹时若氛翳，未能廓然，若将有以待焉尔。在其贤者，心圣人之心，犹得观望其光景者哉！